《西游记》原型集中在四川汉源

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摘要：中国古典名著《西游记》在国内外影响广泛，尤其是电视连续剧播出后更是家喻户晓。学术界对《西游记》的素材来源一直存在较大争论，后来由于时代原因暂时平息。现在都认为故事

中国古典名著《西游记》在国内外影响广泛，尤其是电视连续剧播出后更是家喻户晓。学术界对《西游记》的素材来源一直存在较大争论，后来由于时代原因暂时平息。现在都认为故事发生在中国甘肃、新疆和阿富汗、印度等地。实际上，稍加留意就知道，《西游记》里的场景不可能出现在西北地区，而主要是南方的地理生态气候元素，在几百年时间区间内地理环境变化不大。经过多年考证，我们认为《西游记》的素材原型集中在以四川汉源为核心的中国南方，共有八大理由：

玄奘法师像

理由一：《西游记》是道教演绎的故事

鲁迅先生曾说，中国文化的根底在道教。《西游记》把佛教纳入道家体系，显然是全真道的理念。道教的神仙体系是三清四御五老六司七元八极九耀十都。妖魔鬼怪都是道教延伸出来的人物和事物，《西游记》各路神仙基本借用正统道教神仙体系，不是佛教本身的人与事。道教是在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有五斗米道（创于四川），祖天师是张道陵。中国道教神仙体系很复杂，各路神仙多达上万种，鬼怪更是无数。当然，关于《西游记》佛道问题争论也不少，但佛教肯定没有道教这样丰富的人物和故事。

吴承恩画像

全真派掌门人——丘处机画像

理由二：《西游记》中的生物主要在南方

比如大象、猴子、狮子、老虎、鹏鸟、鼋、猪、犀牛、芭蕉等，几乎都生长在中国南方，而不在西北。西北沙漠荒滩干燥，不适合这些生物存在；而南方具有生物多样性、物种丰富、气候多变等特点。古代巴蜀就有大象、老虎、狮子、犀牛，现在还有猴子、大熊猫，《山海经》许多故事发生在古蜀。西北地区因信仰伊斯兰教，“猪八戒”出现可能性不大。而四川是养猪大省，有各类品种的猪。其实《西游记》有三本，吴承恩写了一本，是继承前辈文献写成；唐三藏写了一本，全名叫做《大唐西域记》；而另一本《西游记》，就是丘处机弟子李志常写的《长春真人西游记》。这三本《西游记》都继承了张骞出使西域特别是记录了南方丝绸之路的故事。还有慧立和彦悰为玄奘写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，也算是《西游记》，其中第一卷有“时天下饥乱，唯蜀中丰静”。唐僧、丘处机、吴承恩都崇拜张骞。汉武帝时代张骞在大夏（阿富汗）发现蜀国的蜀布和邛杖，感慨蜀人出国比他还早！但他走的是南方丝绸之路。

理由三：《西游记》女儿国在四川汉源周边

自古以来，四川雅安有“雅女”、凉山美姑有彝族美女、甘孜丹巴有康巴美女（东女国）、凉山泸沽湖有摩梭女儿国。一方水土养一方人。雅安有“三绝”：雅雨、雅鱼、雅女，一切因“雅雨”而生。相传雅安自古“天漏”，女娲在此补天，力竭而亡。清代才子杜紫石曾写下《雅州赋》：“夫雅州者，……，二八俏丽兮，而谓之雅女。”相传雅安的女子是女娲后裔，女娲面容俊秀，体态婀娜丰韵，心地淳朴善良，因此雅女天生丽质，颇具灵气，犹如玉璞，虽未雕琢而自然辉生。曾有人这样评价雅女：雅女不同于都市女子，没有那种唯我独尊的高傲；也不同于乡村妹子，没有那种“把柔情和嚣张写在脸上”的火辣。《西游记》的女儿国就在雅安汉源周边。

成都大慈寺

理由四：《西游记》主角唐僧在成都大慈寺学佛5年

历史上四川是许多统治者的避难之地。唐僧生于今河南洛阳，俗名“陈祎”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。他13岁跟随哥哥长捷法师在洛阳净土寺出家，许下宏愿“意欲远绍如来，近光遗法”。唐武德元年（618），玄奘和哥哥一起经子午谷、剑阁跋涉至成都城西的空慧寺（后更名圣寿寺）、城东的大慈寺学习佛经。21岁时，玄奘在大慈寺之东律院（多宝寺）受具足戒，成为正式僧人。据慧、彦二师《大唐大慈恩寺三藏法师传》述，玄奘与其兄长捷法师到成都后，住成都空慧寺。唐·道宣《续高僧传·玄奘传》亦云：“晚与二兄俱住益南空慧寺。”著名史学家陈寅恪于民国19年（1930）发表论文《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经跋》，说唐三藏志游天竺（印度），经过益州（成都），宿空慧寺。因此，玄奘在成都空慧寺获授《般若波罗蜜多心经》。因寺中有石犀，空慧寺又称石犀寺、石牛寺。据西南民族大学文学院教授祁和晖撰《唐僧玄奘成都五年修习研究》考证认为，唐宋时期空慧寺规模宏丽，位于今成都市东西胜街及将军衙门等处，亦即现在成都市金河路57号与18号之地，当年唐玄奘就在这里卓锡（谓僧人居留为“卓锡”），5年修习佛法。期间，唐玄奘应该云游了青城山、雅安汉源、乐山峨眉等地。

文章来源：《四川建材》 网址: http://www.scjczz.cn/qikandaodu/2020/0819/511.html

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